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易经白话全解第十八卦:蛊卦,山风蛊

百胜命理网 http://www.bjteshi.cn 2019-07-03 12:32 出处:网络 编辑:
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《左传》:「女惑男,风落山,谓之蛊。」蛊卦上为少男,下为长女,长女迷惑、诱拐少男之象;上为山,下为风,风落于山下,坏。乱之象。蛊卦有如人身体的慢性病一样,卜到蛊卦时,当知腐败已经产生,若能够尽快处理,重新规画新的未。来,则亡羊补牢,时犹未晚,蛊卦也有亨通之道;但若有事还不处理,继续放任下去,那么就会一路坏到底,无法挽回。


败坏、蛊惑、迷惑,出事;家道中落,力挽狂澜。



「蛊」。的字义是皿上有虫,意思为东西腐坏。蛊又有蛊惑,惑。乱的意思。



《左传》:「女惑男,风落山,谓之蛊。」蛊卦上为少男,下为长女,长女与少男皆不当位,为长女迷惑、诱拐少男之象;上卦为艮为山,下卦为巽为风,风落于山下,则在山谷中成乱流,吹乱草。木,所以为坏乱之象。



下巽入(渐进、侵蚀)、上艮止(停止),表示「逐渐受侵蚀而停止」;又有上位者停止、不动作,在下位者顺势而逐渐入侵的意思。



东西放太久了腐败而长虫,快乐日久而委糜败坏,比喻太平盛世下所隐藏的腐败现象。表面上天下为歌舞升平,但实际上内部已是败坏委糜,如果此时不振作,则会病入膏肓。



卦序上蛊是继随卦而来,随为顺其自然的意思,但顺其自然不免于「随便」、「随兴」的流蔽,日子久了自然会出事,出事情的时候就是「蛊」,所以《序。卦》说:「以喜随人者必有事,故。受之以蛊,蛊者事也。」出事时当然就要去处理,所以《杂卦》:「随,无故也。蛊则饬也。」随卦阶段,天下太平无事(无故也),但随便就了就出事,出事(蛊)就要整饬(蛊择饬也)。



蛊卦有如。人身体的慢性病一样,一旦发现时表示。病情拖延已久,但还不至于立即死人,因此若开始调养身体,改变成好的生活、养生。习惯,则可以重新得到健康。卜到蛊卦时,当知腐败已经产生,若能够尽快处理,重新规画新的未来,则亡羊补牢,时犹未晚,蛊卦也有亨通之道;但若有事还不处理,继续放任下去,那么就会一路坏到底,无法挽回。



 



蛊,元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。



有事,大亨。利于渡大河,可以涉险。事前施行之前要有良好的规画,前三天要就要开始准备与试。行,施行之后三天还要持续追踪与了解其施行的状况。



。「甲」指的是有事(蛊)之后的革新,重新制定与施行一件事,也就是「重新开始」的意思。因为「甲」为十天干之首。「前三日」与「后三日」则是指施行要有规画与思虑。因为能。够努力重新。再来,所以事情虽然败坏,仍然讲「元亨。」,这代表事情绝对还是大有可为,还。未病入。膏肓。



 



[字义]



先甲三日,后甲三日:历代。说法相当多,但基本有分两方向,一是指「吉日」,二是指做事要有规画和深思远虑。



1. 一是只把「甲」纯当做天干之日,古时以十天干「甲乙丙丁戊己庚辛任癸」计日,那么先甲三。日、后甲三日分别为辛日和丁。日。这两日为做事的日子,所以。讲的是吉日。



2。. 二是引申义,因为十天干日以甲为首,因此把「甲」当做是创制、初次施行的命令、事情的。的开始…。先甲后甲三日为法令的试行日期。所以用与比。喻人做事有规画,有谋虑,而不是随意乱为。王弼:「甲者,创制之令也。创制不可责之以旧,故先之三日,后之三日,使令治而后乃诛也。」郑玄:「。甲者,造。作新令之日。先之三日而用辛也,欲取改过自新之义。后之三日而用丁也,取其丁宁之义。」郑玄说明更细,他说,施行命令之前,取「甲」。日(古人以十天干计日)为基准,前三天为「辛」日,辛有「改过自新」的意谓,而之后的三天为「丁」日,取「丁宁」的意思。



 



初六,幹父之蛊,有子,考旡咎。厉终。吉。



父亲。手上家。道中落,幸赖有才幹双全的儿子,能够继承先人(。或父亲)的愿望,有能力力挽狂澜,重振家声,让做父亲的死也瞑目;虽然艰苦而有危险,但最终为吉。



[字义]



幹父之蛊:幹为承担,现今我们说「幹事」的「幹」。「父之蛊」,父亲的事,言家业在父亲手上就已败坏。幹父之蛊,意谓。能够承单在父亲手上衰败的家道。



考无咎:父亲死能瞑目。考,父亲死了称「考」。考无咎,父亲死了也不会有罪咎。类似我们今天讲的「死也瞑目」的意思。



 



九二,幹母之蛊,不可贞。



承担母亲的事,为人子者不适于去承担妇人的事,所以这种事不宜坚持。



[字义]



幹母之蛊:原意为承担母亲的事。但为何。承担母亲的事?则有两种解释。



一是指。为人子者,去做了母亲的事,那是属于女人家的事,为人子者实不宜参与,所以「不可贞」,表示这种事其实可以不用做。而就卦象来看,九。二为阳刚,与六五相应,六五为母,因此九二「幹母。之蛊」。



二是认为,初九有「考无咎」,父死才称「考」。因此「。幹母。之蛊」意谓家道开始败坏于父亲,父死后由母掌管家业,然后由儿子来为母亲分担责任。



以上两种说法以一较佳。



 



九三,幹父之蛊,小有悔,旡大咎。



承。担父亲的事,有小小的悔恨,但并无罪咎。



努力要挽救腐败的情势,但是不知轻重缓急,颠倒次序,又性情太过阳刚,因此心中。不免会有些悔恨,但因你是为了大局而不是为了自己,所以还不至于会有罪咎。



 



六四,裕父之蛊,往见吝。



让事态更加严重,去只会越帮。越忙。



拯救腐败是很急切。的事,但本性柔若又任。性,能力不足,因此反而使得腐败加深。以你目前。的情况前去,渐趋于凶。



[字义。]



裕父之蛊:越帮越忙,让事态更加严重。裕,丰富,增。加的意思。父亲原本就已有事,现在让事态更加严重。



 



六五,幹父之蛊,用誉。



承担父亲的责任,能够继承父亲的道德,因而能够建立起口碑。



虽然自己没什么才能,但因居。于尊位,又用人得当,有许多有才幹的贤士来帮助,因此而能得到很好的名声。



[字义]



用誉:建立起好的名声。用以得到声誉。



 



上九,不。事王侯,高尚其事。



居蛊卦的最顶端,已。经置身事外,所。以对于败坏的现象并没有什么好挂心的;志向高尚的贤才,但并不偶合于世俗,能洁身自爱,隐居山林,享田园之。乐。



。[字义]



不事王侯:不为王侯做事。「事」也是前几爻所说的「幹父之蛊」,父之蛊原本就是为王侯做事,现在自己已能置身事外。《象》曰:「不事王侯,志可则也。」则孔子认为,这样的情操,是可以让人所效法的,所。以说「志可则也」。



高尚其事:以「高尚」为事的意思,比喻自得其乐。



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