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心发恶愿,竟导致王位丢失

百胜命理网 http://www.bjteshi.cn 2020-05-17 10:54 出处:网络 编辑:


云何杀生?


 


谓于有情,率先。见已,


次审其名,决定欲杀,


动。身施作,断其命根。


如是五缘,次第具足,


成杀生罪,定感彼果。


?摘自《十不善业道经》

 


孤儿:


 


为何有些孩子在年幼时像孤儿般的过着孤独的生活?(果。)


伤害?因为这些孩子在过去世猎取鸟类并使它们与父母分离。(因)


?摘自《因与果》


复次长者子,又有五事,若在人中常被诽谤,为人所憎形体。丑恶,心意不安常怀恐怖。

 


何谓为五:


 


一者、常无至。诚欺诈于。人。


二者、大会有说法处而诽谤之。


三。者、见诸同学而轻视之。


四者、不见他事而为作过。


五者、两舌斗乱彼此。


是为五。事,若在人中常被诽谤,为人所憎形体丑恶,心意不宁常怀恐怖。


?摘自《辩意长者子经》


原标题:恰嘎国王(慢尊者王位复得)


一时,佛在。舍卫。城,有位布德。作拉巴惹多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界轮?的痛苦,获证了圣者罗汉的果位。尊者觉。得世尊恩深似海,为报佛恩,他决定度化无边的众生


依所化众生的时、处、因缘等观察,他观知南方果贤巴(印度六大城市之一,汉译萨弥城)的众生与他有缘,且度化的时机已成熟。他便披上袈裟、手持钵盂往果贤巴城化缘。


果然,城?一位著名的大施主和其他眷属经常供养他。尊者观察他们的根基意乐,给他们传授了相应的佛法。有的人得暖位(1)、顶位(2)、忍位(3)、圣法位(4);有的得预流果、一来果(5)、不来果(6)、罗汉果(7),有的得金轮王、梵天、帝释天;有的得缘。觉(8)的果位,有的种下了如来正等觉的种子,更多的人对三宝生起了不共的信心。


已得果的众弟子对尊者祈求:「尊者,您对我们的恩德很大,把我们从三恶。趣中解。救出来,从此,再也不堕。入轮?中。我们度过了生死海,越过。了骨架山。所以,我们诚祈尊者在有生之年能接受果贤巴信徒们的供养。」。


尊者和善地说:「在这?也可以,但我还要饶益其。他有情。」在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心??U不已。祈请者们礼毕尊者后各自回去了,可四面八方朝拜者纷沓而来。正当此时,恰嘎国王。率领着四大军队打猎,经过此施主门前时,国王见施主院内济济满堂,便。问手下大臣:「这个院?怎么这么多人?」。


大臣说:「听说有位布德作拉巴多扎的人在这?,所以,有很多。人来朝拜他。」。


国王听了尊者的名字,知道他是邻国一位国王的太子,出家后证得了罗。汉。果,而且与他尊者的父亲是故友挚交。「哦!原来是。那个人,我应该去看看他。」于是,国王等来到了院内。尊者没出外迎接,也没起身,依然坐在法座上。国王顿时不悦,但还是勉强礼拜了尊者。


之后,国王生气地说:「他毕竟是在我的国土上,居然敢对我不恭!」大臣们也议论纷纷,对尊者说些失礼的话。国王更是火上加油,怒气横生。


打猎返回时,国王说:「我们再去,若那位尊者仍是那副姿态的话,我就砍断他的头。」「对,我们应。该如此。」众大臣也随声附和着。


尊者知道国王发了恶愿,便向前跨了六步去迎接。国王。因劳尊者亲自迎接,国王身上原有的光立。即消失了,大地瞬间裂开。见此,国王非常害。怕,他知道是尊者迎接他的缘故,便。马上跪下来向尊。者顶礼并祈求:「寡人愚昧无知,愿一心一意求忏悔。」尊者悲颜,慈眼。看着他。说:「这对我倒没什么,只是您既然知道错了,好。好。忏悔就可以了。」。


国王再三祈问:「我心发恶愿,身造。恶业,惊动了尊者,这样对我的王位有没有影响?对我的生。命有没有危害?」尊者安慰道:「不用担心,对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您的缘故,您将于六个月中失去王位,因您忏悔。的缘故,王位会失而复得。若您对我生欢喜心,则身上的光可立即恢复,裂开的大地也无害于您。」国王立即生起欢喜心。当下,身光复原,地缝闭合。国王对尊者作礼,便回宫了。


时过不久,恰嘎国王又带着四大军队去森林中狩猎,捕杀了不少野兽。当时,国王自己向一方追捕,后来脱离了自己的眷属,在森林中迷失了方向。他心中很着急,四处狂奔,得见一牧童家便?进去了。但牧童不。知道他是国王,只是暂时让他安住下来一起生活。国王因害怕、着急及委屈,而神志。不清,迷迷糊糊,以至疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅,却不见国王身影,他们只好作罢回宫。


六个月过后的一天,国王手下的一位大臣忽然又想起了丢失的国王,与众大臣商量:「我们再去寻找国。王吧,若能找回来,就最好;若是找不回来,则。另立太子为国君。」议毕,太子与大臣共同外出寻找国王。同时,国王的神志已清醒,牧童也认出了他是国王,准备把他送回宫去。正巧在路上与寻找国王的大臣们邂逅,太子异常兴奋地问:「父王六。个月来是如何度日的?」国王便将。六个月中如。何如何详细述说于太子。


在他详述时,聪慧的太子就回想起尊者当时对父王的授。记。便禀白父王事情的前前后后,是应。验了尊者的授记。国王听毕,也。觉得此事不可思议,顿时,对尊者增上了信心,对太子说:「父王暂。不回宫,先礼尊者去。」他们直奔果贤。巴城的施主家去拜见尊者,国王一见尊者便立即上前恭敬顶礼,祈请传法,尊者给他传了相应的法。之后国王请求:「尊者,您能否接受我在七天中的供养?」尊者默许了。国王。心悦神怡,在七天中,以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后,尊者又给他们传了相应的法,他们??U尊者的传法功德后,返回宫中。


时世尊与眷属。也莅临果贤巴城住。到施主。家。恰嘎国王得知后立即去拜见世尊,世。尊也对他传了法。国王请求:「世尊,您。能否在三个月中接受我的供养?」世尊默然应。允。在三个月的广大供养中,国王总是对尊者另眼。相待,其馀比丘众心怀不解,便问尊者:「为什么国王总是特殊对待您?」。


尊者就将国王对待他的前前后。后告诉了众比丘,众比丘听毕,往世尊前请问:「世尊,以何因缘,国王先。对尊。者生?心导致身失光色,后生。信心使。身光恢复?唯愿为说。」。


世尊告诸比丘:「此乃前世因缘。久远以前,在追培城?有位宁布国王,他在位。期间,国泰民安,风调雨顺,富裕祥和。宁。布国王部下的一位小国王家降生了位小太子。太。子长大后,精通了经诗史学等十八明。这位颖慧的太子观察到他的父王时而利于民众,时而害于民众,及人生的苦乐悲欢截然不同而深有感触。经。过日久的观察,太子生起了一个猛厉的出离心,便?纹?跷坏郊啪驳纳?。种行扌小K?薜盟撵?硕?、五种神通(10),成了一位著名的仙人。之后,他回宫传法,当时,对他恭敬供养者多不胜数。


那位宁布国王打猎路过见到众多人群,就问大臣:『怎么有那么多人会集?』臣曰:『是您部下的一位小王子修证成仙人,回宫传法,所以众人济济。』听此言,国王心想:以前我们彼此颇为友好,现应。该去看看他。宁布国王来拜见仙人时,仙人也是没起身相迎,当下国王顿起?心,想要杀掉他。正动念之时,国王身光消失,大地。裂开,他害怕极了,立刻到仙人前。求忏悔。


仙人慈悲地说:『这对我没什么,但您要从因果方面考虑考虑。』国王再三祈求:『我对您发了恶心,将来对我的王位会不会有影响?对我的未来有什么报。应?』仙人安慰他。说:『您的王位不会。有影响,如果您对我生起信心与欢喜心,身光会恢复如。故。』国王立刻对仙人生起了欢喜心,眼前的地裂也合闭了,身光也恢复了。


众比丘,当时的。仙人,即。今布德作拉巴多。扎尊者也;时宁布。国王者,即今的恰嘎国王也。因果如是毫?不爽!」。


注释:


 


1. 暖位:此位可烧除烦恼,接近见道无漏慧而生有漏之善根,并以此位观欲。界、色 界、无色界之四谛及修十六行相,而生有漏之观慧。修至此位即使是退欲而断根 造恶业,乃至堕入恶趣,然而终必能得圣道而入涅??。


2. 顶位:于动摇不安定之善根(动善根)中,生最上善根之绝顶位,乃不进则退之 境界。于此修四谛、十六行相。修至此位即使退堕地狱也不至于断善根。


3. 忍位:为确认四谛之理,善根已定,不再动摇(不动善根。)之位,不再堕入。恶 趣。分上忍位、中忍位及下忍位。


4. 圣法位:为有漏世间法中能生最上善根之位,观修欲界苦谛之一行相。于次一刹 那入见道位而成为圣者。


5. 一来果:即四圣果中之第二果。指断除欲界九品修惑中之前六品而证得圣者果位 并以来返人。天一次而得名。


6. 不来果:略称那含,意译不还、不来,乃声闻四果中第。三果之圣者。彼等已断尽 欲界九品之惑,不再还来欲界受生。


7. 罗汉果:即第四果又作极果、无学果。指已断尽色界、无色界之一切见惑、修惑 而永入涅??之圣者。


8. 缘觉:又作独觉、因缘觉。指独自悟道之修行者,即于现在身中,不禀佛教,无 师独悟、性乐寂静而不事说法教化之圣者。


9. 四禅八定:四禅又作四静虑,即色界天之四禅。八定谓色界天之四禅与无色界天 之四无色定,合之而成八定。(应知八定包含四禅)。


10. 五种神通:指修四根本静虑所得五种神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通 及宿命通。


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